萧闲

居安思危的本义，是指我们生在“福”中却应该想到随时可能发生的“祸”。也就是说，我们走在人行道上有必要提防突然失控的汽车，走在人家屋檐必须防备从天而降的花盆儿，呆在家里还得警惕不期而至的地震——最好的办法，也许唯有人人练就金钟罩、铁头功或奇门遁甲之术。
居安思危还有另一层意思，也就是日子过安稳了，我们总免不了寻求一点意想不到的刺激，因此制造了层出不穷的冒险和娱乐。
电影《2012》票房之所以大获成功，片中宣扬的“末日预言”之所以风靡全球，其实恰好符何居安思危这两个义项。人们对飞来横祸与生俱来的恐惧与无助，对惊险娱乐和感官刺激的天生欲望，在观赏这部好莱坞大灾难片的过程中得到了最大限度的满足。
尽管有人不厌其详地罗列了40次并未应验的“末日预言”，尽管这些预言大多源于某某宗教典籍或宗教团体，但人对自然与未知骨子里的恐惧不可能丝毫松懈。因为哪怕有一万次失败的预言，只有一次最终成为现实，都会成为人类不可承受之轻。
在神秘莫测的大自然面前，在无边无际的未知领域里，人类永远渺小得不值一提，脆弱得不堪一击。所谓世事如白云苍狗，人生不过蝼蚁偷生。
不论早已消失了数千年的玛雅人是否真的推算出2012将成为人类末日，也不论所谓末日预言是否纯属危言耸听的异端邪说，现代科学正在越来越迫切地发出种种与环境恶化、物种变异相关的警告。即使地球变暖、冰川消融、臭氧流失不可能导致《2012》所预演的天灾，但我们对未来的忧惧之心不可替代。
南怀瑾先生对《金刚经》有过这样的解读，人生世代轮回，业报循环，但每一世每一代作的恶都比行的善多，人类的积债也就越来越重，最终积重难返。而到了佛经所谓末法时代，也就是末日到来前夕，人就变得越来越聪明，同时越来越没智慧。
我们似乎已经生活在一个人类感觉太过聪明的时代，而真正有智慧的表现却是“大智若愚”。这样一群越来越聪明的人生活在2012即将到来的今天，倒非常符合灾难电影剧情的需要。有观众从《2012》中看到了大灾难的小救赎，也就是说，史前担负救世重任的诺亚方舟必将被各式单人或双人救生小艇所取代。
有人借张爱玲在《倾城之恋》里的表述来评价这部灾难片：战乱的烟火让许多平民家破人亡，却不期然成全了一对可以相拥取暖的男女。这种差异在看客眼里许是百味杂陈的反讽，但对于白与范，仅就是一次命运改变的机会。这没法，人毕竟是靠着属于自己的立场在生存。我们都会同情弱者，但我们都不高兴自己是弱者。如果白瑞德没有及时弄来那一辆马车，我们恐怕压根就没机会跟着郝思嘉去探讨她本来到底爱谁。
也就是说，真正的灭顶之灾到来的时候，所谓艺术、哲学、理想、野心全是扯淡，所谓家国、世界、人类、宇宙更是空谈。能够有一个人像《泰坦尼克号》里的男主角杰克在沉入冰海前握着你的手，对你说“好好活下去”，或者像《2012》里的男主杰克逊角下水前，作为妻子的你还有机会抱着他惨兮兮地说一句“我爱你”，对灾难片来说，已经是大团圆的结局。
有多事之徒狗尾续貂地设想，如果多年后的某一天，《泰坦尼克号》的杰克出现在已为人妻为人母的露西面前，《2012》的杰克逊出现在已经改嫁的老婆面前，会是怎样一副景象？他对她，她对他，又该说点什么？